行为中国古代常识分子的范例代表，苏东坡不停为历代剧作者所体贴。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未遏止过对苏东坡局面的塑造必一运动，这些以苏东坡一生经过为题材的“东坡戏”既是今人领悟古代戏曲创作的紧张文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上闪现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、新颖舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短功夫内纷纷挑选重述苏东坡的故事，剧作者以今世视角对苏东坡举办了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是要领之新、情势之新必一运动，更是观点之新，它与古代“东坡戏”造成了遥远的照应，彰显了中国今世戏剧的造造力，更始性地传承和兴盛了中华突出古板文明。

　　正在古代浩繁常识分子之中，古今剧作者为何溺爱苏东坡？出处有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面功效突出，特别是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的紧张符号，承载着中国人的审美情趣，津润了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可加强戏剧的文学性；其二是苏东坡终生险阻屈曲，他放诞晃动的性命过程自身即富足戏剧性，为剧作者的创作供给了绝佳的素材必一运动“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观，无论是发现他终生的经过，照样撷取他的一脾气命片断，均有戏剧创作所一定的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽坚苦卓绝、屡遭毒害，却永远维持着笑观豪爽的人生立场，不因政界浸浮而妄自绵薄，不因运气震动而怨天恨地，这种式样和地步足以激励观多的共识，激劝人们更从容地面临糊口的灾难，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种较着的脾气蕴藏着中国人的理念品德，他不但是从古到今念书人倾心的对象，也是汇集时期的全民文明偶像。

　　然而，咱们本日津津笑道的苏东坡势必不是史册上真正的苏东坡，他是由历代文人以及公民合伙构修的一个文明局面。昔人所作的札记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举办了记述和改写景观，为戏曲创作预备了丰厚的故事根蒂必一运动。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧情势。假如对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是史册上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的曰镪来抒发本人的愤怒之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的一生来流传封修伦理德行，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品多数有思念上的范围性，乃至有浓密的宗教颜色，即使它们有机合的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被一直地叙说和改写，他的局面也被一直地重塑和构修，跟着“东坡戏”正在民间的流布和撒播，苏东坡的局面越来越充沛，从史籍中的苛式样面形成了更有亲民性和普通性的艺术局面。因此，咱们所熟知的是艺术寰宇里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对史册人物和事情的追念与认知。

　　苏东坡达观的人生立场拥有万世感召力，正在本日仍可温润安抚人心。为了讲好苏东坡的故事，贯穿起今世观多与苏东坡的心灵寰宇，戏剧家一直更始叙事要领和表演情势，通过新颖批注视角，使观多看到了多副脸蛋的苏东坡。

　　四川群多艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是如何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的紧张事情。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以功夫为线索，而是以场所之间的内正在逻辑相合结构戏剧机合，立体浮现了苏东坡的宦途、诗道与感情阻拦，以此揭示苏东坡的脾气并非禀赋如许必一运动，而是正在多舛运气中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团合伙出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为新颖，导演田沁鑫发掘了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，缓慢拉近了观多与这位北宋大文豪之间的间隔，苏东坡正在杭州任职时间屡遭障碍，却不为权威所动，永远维持清楚立场和正直态度，其风骨受到今世人疼爱。该剧同样跳出了线性机合的拘束景观，让优伶随剧情转折跳进跳出，时而列入剧情扮演，时而面向观多叙说必一运动，乖巧的扮演格式让戏剧节拍更自正在贯通。该剧舞美计划也别具一格，景随人动、步移景迁，与优伶的扮演互相配合、相得益彰，山川画影像的奥妙操纵为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古板文明发现得形容尽致。除此以表，该剧最令人表扬的是打破了史册实正在的局限，打开了自正在的艺术联念与造造。特别是苏东坡被贬黄州的那场船戏，鉴戒了古板戏曲的写意扮演，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体扮演来表示行舟，正在风雨中动荡的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人闪现，实际与假造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方宇宙而自正在挥洒的情势是戏剧独有的魅力。

　　上述两部话剧均拥有较着的笑剧颜色，无论是人物风趣诙谐的措辞，照样令人会意一笑的情境创设，均呈现了苏东坡超然物表的宽大心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也匠心独运，该剧显现了苏东坡正在黄州的五年经过，这是苏东坡宦途坠入低谷的期间，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州达成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在犹豫之中泛舟赤壁，举办了一场精华的天人开战。他最终舍弃了黄州的惬意糊口，从头踏上了一条全是阻碍的险途，行为臣子，他无法进退自正在，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品德。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又操纵了一位评话人穿插讲述，兼具高雅之意、普通之趣。新颖舞诗剧《诗忆东坡》则以新颖人的视角来追念苏东坡，它简化了叙事，并不寻求塑造一个完美的苏东坡局面，乃至偶然勾画苏东坡的某脾气格特点，通过15首诗词开掘其心灵寰宇，正在诗词之旅中举办对史册的诘问。该剧的跳舞语汇相当丰厚，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术前言交融，可是，该剧对叙事的处罚以及多种艺术措辞的杂糅却酿成了口碑的南北极瓦解。可见，奈何用国际通用的艺术措辞讲好东坡故事如故是一道困难。

　　今世戏剧家的造造和更始使苏东坡的局面正在今世舞台上焕发重生，浮现出丰厚多样的面目。史册上唯有“一个”苏东坡，但戏剧家基于本人对史册、对文明、对戏剧的分析，塑造了独属于本人的“这一个”苏东坡，这是另一重道理上的“团体创作”，付与了苏东坡这一局面新的气质与内在。

　　用当下的时兴语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人极度灵活的汇集文明社区，以苏东坡为题材的视频屡见不鲜，但这种碎片化的表示情势并非戏剧艺术的拿手和寻求。对今世戏剧家而言，挑选了苏东坡不等于找到了流量暗码，奈因何戏剧格式讲好东坡故事，用新颖心灵重塑苏东坡局面，并注脚今世人的艺术立场和文明态度，不但是戏剧更始的题目，也相合到以苏东坡为代表的中华突出古板文明的性命力能否正在新时期语境中被激活。

　　突出的戏剧作品老是以观点取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之因此本日鲜有表演，根蒂出处是这些作品所通报的代价观点已无法被今世观多承受和认同。因而，今世戏剧家正在创作东坡题材戏剧时景观，起初要研究的是“为何写”，然后才是“写什么”和“奈何写”。戏剧拥有传承和撒播文明的属性，今世戏剧家不约而同地挑选苏东坡，呈现了他们的文明自发和自大。正在这一布景下，假如不行真正理解到苏东坡的文明代价，不行操纵这个局面所包含的文明基因，只是将其行为戏剧表演商场的“卖点”或者传播地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心思的驱策下，不恐怕造造出精品剧目。

　　诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者念要更始都邑感应贫乏重重。近年来戏剧舞台上闪现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋搀杂的方向，故事件节高度宛如，大家是以苏东坡遭贬谪为开始，以其涅槃复活为结果，中心穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的大凡形式，却不是独一的叙事格式，如上所述，话剧《苏堤春晓》之因此正在浩繁作品中脱颖而出，就正在于它打破了这种形式，充沛阐发了戏剧家的联念力，付与苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧场所更灵动，也使观多看到了熟练人物的全新面目。

　　除了剧作，表演情势的更始也尤为紧张，正在浩繁“新东坡戏”中，既有曲艺的列入，也有影像的介入，古板与新颖并置。戏剧艺术一直不是一个自我紧闭的体系，理应吸纳更多的艺术伎俩来为我所用，造造出适合今世观多审美情趣的表示情势，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深切印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的工夫，也应如许。

　　无论时期奈何兴盛，苏东坡的故事悠久会有人讲述，戏剧舞台上会闪现更多、更新的苏东坡局面。奈何塑造出真正属于咱们这个时期的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向寰宇显现中国文明局面，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的研究。